بالهاء أو بالتاء المربوطة وهكذا . مثل وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً بسورة الأحزاب . س 5 : ما هي قاعدة القطع والوصل ؟ مع التمثيل لها . ج : قاعدة القطع والوصل تتلخص في الآتي : - تقطع ( أن ) بفتح الهمزة وسكون النون مثل أَنْ لا يَقُولُوا ونحو أَنْ لا تَعْبُدُوا في عشرة مواضع . وما عداها فبالوصل ، وتوصل ( من ) ب ( ما ) إذا وقعت بعدها ، ويستثنى من ذلك قوله تعالى : فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ بالنساء والروم و مِنْ ما رَزَقْناكُمْ بالمنافقين . وتوصل ( من ) ب ( من ) مطلقا ، وكلمة ( عن ) ب ( ما ) إلا في قوله تعالى : عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ « 1 » كما توصل كلمة ( أن ) المفتوحة الهمزة ب ( ما ) مطلقا . وتوصل ( إن ) المكسورة الهمزة ب ( ما ) التي بعدها إلا في قوله تعالى : وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ « 2 » . وكذلك كلمة ( كل ) توصل بكلمة ( ما ) التي بعدها إلا في قوله تعالى : كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها « 3 » وفي قوله تعالى : وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ « 4 » . كما توصل رسما هذه الكلمات ( نعما ، ربما ، كأنما ) ( ويكأن ) ونحوها « 5 » . س : ما هي قاعدة ما فيه قراءتان في الرسم ؟ مع بيان ذلك . ج : قاعدة ما فيه قراءتان خلاصتها : أن الكلمة إذا قرئت على وجهين من القراءات الصحيحة المتواترة كتبت برسم أحدهما ، كما رسمت الكلمات الآتية : كلمة ( ملك يوم الدّين ) ، ( يخدعون ) ، وَواعَدْنا ، تُفادُوهُمْ ونحوها رسمت بلا ألف وهي مقروءة بإثبات الألف وحذفها . ومثل كلمة : وَهُمْ

--> ( 1 ) سورة الأعراف آية رقم 166 . ( 2 ) سورة الرعد آية رقم 40 . ( 3 ) سورة النساء آية رقم 91 . ( 4 ) سورة إبراهيم عليه السلام آية رقم 34 . ( 5 ) ارجع إلى كتب الرسم إذا أردت التوسع في هذا الباب .